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domingo, 3 de marzo de 2024

CHESTERTON, CECIL, Y ALGUNOS ESCRITOS III



              CHESTERTON, CECIL, Y ALGUNOS ESCRITOS III



Estoy escribiendo algo sobre un grupo de amigos ingleses, fantásticos, entre ellos J.R.R. Tolkien, con su increíble y maravilloso "legendarium", C.S. Lewis, un gran pensador, y el genial G.K. Chesterton, siempre rodeado de buen ambiente, comida y amigos, con esa simpatía suya que rebosa.

 
Hemos visto algunos retazos de Chesterton, de su infancia y juventud, su amor por Frances, y algunos pensamientos que nos pueden servir para reflexionar y tenerlos presentes. Ahora los debates con su hermano Cecil, y algunos escritos y ensayos.


Libros que te recomiendo sobre este autor: "El amor o la fuerza del sino", "Ciudadano Chesterton" de J.R. Ayllón, y su biografía, y algún otro de Mariano Fazio sobre tres personajes intrépidos: "Contracorriente... hacia la libertad". Otro muy simpático: Los Chesterton, de Ada Jones. Y Ortodoxia, del propio Chesterton, o novelas de El Padre Brown, más amenas.





G. K. Chesterton destaca por una alegría radiante y vitalismo, por la caballerosidad, el buen humor, un tanto inglés, y una generosidad y bonhomía sin límites. Y con una claridad de mente capaz de ir a lo profundo de las cuestiones con la fuerza de la razón, hasta llegar a la verdad. Reconoce los méritos de los demás y los trata con delicadeza y afabilidad. 

Desde muy pequeño le gustaba debatir con su hermano Cecil, que le estimulaba en ese aspecto. En su época eran un "divertimento" general los debates. Su itinerario vital después de la época de "locura" y "suicidio espiritual" de la escuela de Bellas Artes, la Slade School, donde toca fondo, es la búsqueda de un sentido a su vida.

Se remonta a su época de cuentos infantiles y libros de aventuras, y la sabiduría y ambiente literario y culto de sus padres, donde había mucha libertad, además de alegría y fiesta constante. 

Luego le ayudarán los escritos y poesías de Dickens, W. Whitman, Stevenson... tan positivos y animantes. Tiene alma de poeta, y después de repensarlo, opta por un optimismo cósmico: percibe la vida y el mundo como un milagro, algo inimaginable y bello que agradecer, aunque no sabía muy bien a quién... Y ese optimismo y alegría lo transmite a su alrededor. 


Llegará a la conclusión de que "el secreto de la vida reside en la risa y en la humildad".





Dejo unos puntos a modo de índice:

1) SU INFANCIA Y JUVENTUD
2) CAMBIO DE PANORAMA
3) LA CARA MÁS BELLA DE LOS CIELOS  

4) CECIL Y ALGUNOS ESCRITOS

5) ASOMBRO, RAZÓN, IDEALES, CONVERSIÓN, VIAJES





4) CECIL Y ALGUNOS ESCRITOS


Frances coleccionaba las poesías que le dedicaba en cualquier momento, tan bonitas y bien escritas, y las publica con la ayuda del padre de Gilbert y un cuñado editor. Será el primer libro publicado.




Comienza a escribir en periódicos, y su fama se extiende. Entonces le contratan en uno de primera línea, fundado por Dickens, y ya se puede casar con Frances. 

Al principio tienen dificultades económicas, por lo que intenta escribir en varios sitios, y algunos ensayos y novelas que se van abriendo paso. En sus colaboraciones en prensa empieza a defender ideas en contra de lo que se llevaba en su época, que va madurando en el tiempo, hasta llegar más tarde a la sorpresa de ideas que coinciden precisamente con el ideal cristiano, casi sin saberlo.

Es un "mago" de la paradoja, de las metáforas, las comparaciones y juegos de palabras, de la ironía sin molestar..., y hasta poeta. Escribe muy bien, con pluma alegre y desenfadada.

De los primeros ensayos que publica está la biografía de Charles Dickens, por ese conocimiento de su etapa de juventud, y esa bondad y compasión propia de sus obras, con las que Gilbert congenia y quiere difundir. También escribirá otra sobre R.L. Stevenson, otro de los escritores victorianos, bien optimista.




Cuando necesitan un poco de dinero extra, escribe algunos relatos o novelas policíacas..., con una "remesa de cadáveres", y soluciona el problema.


También escribe algunos libros fundamentales de su pensamiento. Primero Herejes, en 1905, y con 31 años, en el que refuta ideas y prejuicios de su país, en concreto del materialismo "cientificista" y el escepticismo relativista imperantes, nada razonables, y asfixiantes, y hace una exposición meditada de ideas de grandes pensadores. 






Este libro está relacionado con los debates con intelectuales de su tiempo, en especial con Bernard Shaw, dramaturgo, y H. G. Wells, que solían tener ideas que no estaban precisamente en la línea de las suyas. Pero, con deferencia, guiado por el espíritu caballeresco de los grandes ideales, sin molestar, aunque diciendo las verdades con una chispa de buen humor, en tono simpático y desenfadado. Con coherencia y honestidad intelectual. Por eso, nunca se sintieron enemigos, al contrario: fueron siempre amigos.





B. Shaw y algunos otros "tiraban" para herir, aunque en privado mantenían la amistad. Sin embargo, Gilbert sabía que para debatir o criticar ideas, primero hay que reconocer los méritos del contrincante. Si no, no sería justo. Y no pasaba de una ironía indulgente para "atacar" las ideas poco razonables, pero no a su oponente. 





Dice en uno de sus ensayos, "El hombre común": "El hereje, que también el fanático, no es un hombre que ama demasiado la verdad. El hereje es un hombre que ama su verdad más que la verdad misma. Prefiere la verdad a medias que ha encontrado a toda la verdad que la humanidad ha encontrado."



Era un abogado de las "causas perdidas"... Por eso, más tarde en 1908, escribe Ortodoxia, como réplica a unas ideas que se publicaron que cuestionaban la coherencia personal del autor de Herejes, al refutar ciertos pensamientos, sin revelar lo que él piensa, su filosofía de la vida. Así que escribe un libro para contestar a esa provocación... 

Es la respuesta a las necesidades naturales de los seres humanos, la única garantía de la libertad, y no como una verdad arbitraria recibida de alguna parte extraña a la experiencia humana...

Luego se descubriría que esa publicación era de su hermano Cecil, con un seudónimo, que siempre le ponía a prueba y le hacía pensar y refutar ideas.

En este nuevo libro expone las propias ideas que va repensando, desde la razón, que dan vida a cuanto afirma. Y se dará cuenta de que coinciden "casualmente" con el ideal cristiano, y se declara entusiasta de ellas, sin ser cristiano, o sin ser muy consciente de ello. Tardará 14 años más en dar el paso hacia el catolicismo.


Trata de cuestiones importantes del ser humano, con el trasfondo y bagaje de haber leído a San Agustín, a Tomás de Aquino, con sus escritos tan profundos y bellos, a Newman y el corazón, además de tener a H. Belloc y el padre O'Connor como amigos. 



Uno de los intelectuales con los que solían debatir les pondría el simpático nombre de "Chesterbelloc". Y a veces también incluía a Cecil. 


Posee mucha sabiduría y capacidad de razonar y relacionar. Discrepa del escepticismo imperante en su Inglaterra. Porque además, no sólo influye y se arraiga en la mente de la gente sin cultura, sino en los más cultos. Se da cuenta de que se está vaciando de contenido el pensamiento de los ingleses, desde siglos atrás. 





Rebate el materialismo, y otros "ismos", diciendo con gran atino que ese mundo es realmente pobre: ¿dónde se encuentra por ejemplo la voluntad, la libertad del hombre, la conciencia...? ¿Y las emociones, algunas tan grandes como la de saber que la vida es maravillosa? ¿Y la posibilidad de transgredir una ley, como se puede hacer en "el país de las hadas", que recuerda con especial claridad y alegría de su infancia...? 

Aquí la libertad está ausente. Es una prisión en la que cada persona se ha convertido en una pieza que encaja en el sistema. Un sistema muerto. 

Sin embargo, sólo lo vivo puede ir contracorriente...





Ante esas ideas poco razonables o deconstructoras, cree que merece la pena cambiar el mundo a mejor...








Dejo una cita del libro Ortodoxia: 

"Las cosas más rápidas son las más suaves
el pájaro es inquieto por suave
la piedra como dura es inmóvil
la piedra cae por su propio peso, su dureza es debilidad

el pájaro puede remontarse porque su fragilidad es su fortaleza

Los Ángeles vuelan porque se toman ligeramente a sí mismos

El orgullo es el lastre de la solemnidad que tira hacia abajo
haciéndonos instalarlos en una espera de seriedad egoísta
cuando lo que deberíamos hacer es levantarnos
en un regocijo descuidado del propio yo.

La seriedad no es una virtud."


Otra simpática: "Deberíamos agradecerle a Dios por la cerveza y la borgoña no tomando demasiado de ninguna de las dos".


Un capítulo de este libro, "La ética en el país de los duendes", influirá en la visión mitopoética e imaginario de C.S. Lewis y J.R.R. Tolkien. Esto está recogido en un librito editado por J.L. Lorda en Rialp. 





Apunta nuestro autor: si lees cuentos de hadas verás que la felicidad sólo existe con alguna condición... Es el núcleo de la ética, y de los cuentos infantiles. Además, los cuentos de hadas proporcionan a los niños las primeras semillas de esperanza..., como le sucedió a él.







En el fondo, todos buscamos un hogar en el que cobijarnos: "Todos los seres humanos desean una sociedad humana que pueda ser un hogar." Son los anhelos de felicidad del corazón humano...
 





También escribirá novelas policíacas en las que el protagonista es el Padre Brown y su gran sabiduría humana, que les sacan de algunos apuros. En esto le inspiró su amistad con el padre O' Connor, quien influyó con sus conversaciones y su profundo conocimiento antropológico y del alma humana. En concreto de los abismos del mal y los horrores posibles. Le ayuda a esclarecer ideas y a sentirse comprendido y reconfortado.

Entre sus escritos están otras novelas como El hombre que fue jueves, y The Napoleon of Notting Hill, una de las calles que frecuentaba que poseía todos los servicios que necesita un ser humano, sin nada que envidiar a las grandes empresas ni a los ministros de industria. En ella plasma su visión social del distributismo que compartía con su gran amigo H. Belloc. Además, le dice que eso es justamente lo que declara el cristianismo.





Su hermano Cecil, ateo también, va conociendo el cristianismo a través de Elodie y H. Belloc, hasta que un día sale del trabajo alegre para abrazar la fe católica. 

Trabaja con Ada Jones: una periodista muy joven y entusiasta, infatigable y alegre. Y mujer: algo extraño en ese ambiente masculino... Gilbert llamaba a Ada "la Reina de Fleet Street". 


Pero estalla la fatídica Primera Guerra Mundial, y muchos de sus amigos tienen que acudir al combate. Él, con un trabajo desmesurado y con poca salud, cae gravemente enfermo. Y le costará mucho reponerse. Solía comer y beber en abundancia, y además fumaba. No se cuidaba mucho. Decía con humor que el humo era su musa... Entonces cayó en coma, y tuvo que atenerse a un régimen de vida estricto del doctor y a los cuidados de enfermeras hasta que se fue recuperando poco a poco. Y les ayudaba una secretaria: Dorothy Collins, que sería como una hija para ellos. Quedó con algunas secuelas que le impidieron hacer muchas actividades, aunque no dedicarse a escribir. 


En plena guerra, escribe Historia de Inglaterra, con la sabiduría de su amigo Belloc, y algunas de las grandes figuras de Inglaterra, como Thomas Becket y Thomas Moro, que nadie se atreve a rebatir. 


Cecil es intolerante con la corrupción, y no se contenta con transmitir las noticias en su editorial con la verdad por delante. Le ilusiona luchar por su país y se alista en el ejército a pesar de ser mayor. 

Le dan unos días de permiso, y vuelve para casarse, por fin, con Ada Jones en una capilla decorada con rosas rojas. Se llena de amigos y compañeros del ejército... Y deja a Gilbert al mando de la dirección de su periódico: el Witness. 





Al final de la guerra, tras una caminata bajo el frío y la lluvia, y una neumonía, Cecil enferma. Ada hace lo imposible por ir a Francia al hospital de Vimereux donde se encuentra, hasta que lo consigue. Un viaje lleno de peripecias. Llega a verlo, con una gran sonrisa, pero por la noche empeora. Le dice: "es el final, chiquilla queridísima". Y pronto muere. Ella queda desolada.


A nuestro autor le afecta mucho, lógicamente, pues estaban muy unidos, y se lo tiene que comunicar a sus padres. Un momento bastante duro. Además tiene que seguir con la dirección editorial del periódico.



Más tarde, uno de sus amigos: Wells, escribe Breve Historia del mundo, y a él no le parece adecuado, por no dar importancia a lo importante... Así que escribirá "El hombre eterno" en 1925, con más ideas fundamentadas en sus convicciones, comprobadas a lo largo de muchos años... Algunas refutando otras de su amigo y polemista Shaw, que boga por la evolución del mundo animal, incluido el hombre... y otras más. Por ejemplo, decía que el hombre no es una "evolución", como los animales, sino una "revolución". Un salto de gigante.



Y llegará a decir con asombro que el hombre es un microcosmos, la medida de todas las cosas, la imagen del Creador. Aunque muchas veces "entendemos el cosmos pero no somos capaces de entender el yo. Nos es más lejano que cualquier estrella." 






Algunas ideas sobre el amor, el perdón, la esperanza. ¿Qué es la esperanza?: el poder de estar alegre en circunstancias desesperadas... 





Para acabar, algo muy sorprendente: dice que en la Edad Media hubo "una flota de submarinos" que protege y custodia, y copia a mano, palabra por palabra, la cultura clásica greco latina. Y esos submarinos son los monasterios, y los copistas los monjes... a quienes tanto les debemos.




Continuará...




                                                                             Mª José Calvo
                                                                            @Mariajoseopt
                                                                         optimistas educando



Espero que te haya gustado, y puedes compartir con amigos.



Dejo algunos enlaces relacionados:         





 





Alegría-y-buen-humorcon ideas de C. S. Lewis  


                                             





URL:
https://optimistaseducando.blogspot.com/2024/03/chesterton-cecil-y-algunos-escritos-iii.html  

viernes, 9 de febrero de 2024

ÉTICA Y PENSAMIENTO


                                 UN POCO DE ÉTICA Y PENSAMIENTO



Nos podemos preguntar: ¿para qué sirve la ética?



Al hilo de algún libro de J. R. Ayllón, experto en historia, literatura, antropología, ética, y muchas otras cuestiones, que te recomiendo, como Ética actualizada, o Desfile de modelos, dejo unas reflexiones que nos pueden ayudar a pensar sobre estos temas tan esenciales, que nos "tocan" de cerca, debido a la grandeza y dignidad de la persona.


Todo el mundo coincide en aceptar que: "lo que no te gustaría que te hicieran a ti, no lo hagas a los demás". Puede ser una regla ética básica para una sana convivencia. No somos "renglones sueltos", sino que tenemos un cerebro empático y social, necesitamos de las buenas relaciones personales con los demás. 






* La persona... 


Su dignidad es tan alta que, por sí misma, gracias a la libertad, puede alcanzar su plenitud como persona.


Porque, la persona es un ser libre: tiene la capacidad de ser protagonista de su propia vida, escribe la gran humanista y pedagoga Jutta Burggraf. Y con ella puede lograr lo mejor de sí..., o ir por otros derroteros. Libertad es "el arte de escoger bien".







La ética sirve para orientar "el timón" de la propia vida, para usar bien la libertad, de forma responsable, digna. Acorde a la persona. Y la responsabilidad es "la otra cara" de la libertad. Cada uno responde con sus actuaciones y con su vida a lo que de verdad importa. 



Por otro lado, la libertad humana no es estática, sino que, como señala Melendo, va cambiando con la vida. Según cómo la utilicemos puede crecer o disminuir, y depende del uso anterior que hayamos hecho de ella. No es una conquista sino que se va actualizando en cada momento. Por eso requiere poner pensamiento reflexivo, aprender a decidir. Los actos humanos tienen consecuencias, por tanto ser responsable con lo que uno hace, piensa, dice... Es la forma de madurar.







* Y ¿qué hace que una vida sea buena, o lograda, que decían los clásicos?


Con palabras de Ayllón: "la ética es una brújula para elegir el bien y no acabar mal; para respetarse a sí mismo y a los demás, y diseñar un mundo habitable. Hacemos honor a nuestra condición de sujetos sujetando nuestros actos. Vivir es convivir". Por eso el autodominio da mayor libertad.


Hay acciones que perfeccionan nuestra naturaleza y nos capacitan para actuar mejor, de acuerdo a nuestra grandeza como personas.


Los griegos de la Grecia clásica ya se planteaban estos temas. Para ellos era muy importante la razón. 


Por ejemplo Homero, siglo VIII a C., con la Odisea. La vida es una aventura llena de obstáculos, pero todo se puede solucionar cuando hay virtud. Y la virtud es un tipo de conducta que pone en juego la inteligencia práctica, la prudencia, el respeto a las leyes, el esfuerzo sacrificado o fortaleza, y el autocontrol para no dejarse llevar sin control por los placeres. Es el primero que habla de estos comportamientos que hacen de una vida algo digno, imitable.


O Sócrates, siglo V a C., el "tábano de Atenas", que siempre buscaba la verdad, y hacía pensar, o posteriormente Aristóteles, con la Ética a Nicómaco. 


En ella contempla ideas que ya había estudiado Platón sobre cómo vivir bien, tanto de pensamiento como de acción. Algo que nos ha llegado hasta nosotros, pues la cultura de occidente está basada en las tres grandes civilizaciones que nos han precedido. Decía que cualquiera puede enfadarse..., pero hacerlo de forma adecuada, con la intensidad correcta, eso no es fácil. Y por ejemplo, algunas ideas sobre la inteligencia emocional de nuestros días, ya estaban presentes en los griegos. 







Somos "seres relacionales", y en ello cada uno encuentra la mayor realización personal, y felicidad, muy relacionada con la capacidad de amar, de "querer el bien para el otro", que decía Aristóteles...







* Pero, ¿en qué consiste ese bien?


Dice Ayllón: "Lo que te pide el bien es lo que naturalmente conviene, lo que objetivamente nos enriquece o perfecciona. Y eso te lo marca tu conciencia." 


Si la verdad es la adecuación y conocimiento de la realidad, el bien es lo que enriquece y perfecciona. Y ambos reflejan belleza. Estos tres aspectos están íntimamente relacionados: unos llevan a otros, se "arrastran" entre sí.



Y la conciencia forma parte de la estructura psicológica de la persona. No es algo accesorio. Es una facultad personal para distinguir las acciones buenas de las que no lo son. Un juicio de valor. Y está relacionada con la inteligencia y la razón, que poseen muchas facetas, como la razón estética, la matemática, la lingüística, la musical, la científica... Y la que reconoce el bien es la razón moral, que es muy relevante porque afecta al núcleo de la dignidad de la persona.


Por tanto, formar bien la conciencia es "hacer una lectura correcta de la realidad". Lo cual conecta con la verdad, con esa adecuación con la realidad, y con el bien, que también responde a lo que las cosas son: no es algo arbitrario ni subjetivo.








Con claridad de conciencia pudo hacer lo correcto y convertirse en un héroe el Gran Canciller Tomás Moro... Era la máxima autoridad después del Rey Enrique VIII, pero, por seguir su conciencia no cedió ante una petición del Rey que no era correcta, y además implicaba a otras personas. 


Se refleja muy bien en una película: "Un hombre para la eternidad", dirigida por Fred Zinnemann. Siempre estaba alegre, con buen humor. Tenía un familia maravillosa, y todos los que lo conocían estaban admirados de su forma de ser tan amable y generosa. Al final decía: soy como los que nada tienen, y todo lo poseen. Moro dejó una huella profunda en la historia, y ayudó a otros muchos con su coherencia y vida ejemplar.




El tema de la conciencia también se ve muy bien en Shakespeare, en su obra La tragedia de Hamlet, y en Dostoievski, en Crimen y castigo, con el problema del bien y el mal. Por ejemplo, en Hamlet, nos dice que la vida se ve zarandeada "por esos mil naturales conflictos que constituyen la herencia de la carne". Te animo a leer o investigar.




* La bondad...


La base de un cerebro sano, de una vida sana. Ya lo sabía Ludwing van Beethoven: "el único signo de superioridad que conozco es la bondad."


Para los clásicos griegos la regla de oro de las actuaciones humanas consistía en hacer el bien y evitar el mal. Luego, como era muy amplio lo concretaron un poco más: no se puede hacer un mal para conseguir un bien. Y finalmente pensaron: "no hagas lo que no quieres que te hagan a ti", como apunto en la introducción del tema. Algo muy interesante, sobre lo cual se puede establecer una civilización.


Y luego hay que hacerlo..., que no se quede sólo en ideas bonitas o sentimientos de mejora. En este contexto, las buenas acciones, consolidadas en hábitos y virtudes, son "las líneas maestras de la conducta humana".



Sin embargo, respecto a la bondad, no hay peligro de poner "exceso" de bondad, apunta C. S. Lewis, pues es la dirección correcta.





El bien no siempre es placentero, a veces es arduo, y a veces se tarda en lograr. La mayoría de las veces conseguir algo importante requiere sacrificio, pero compensa. Si se busca el placer a toda costa, se convierte en una trampa, y tenemos el hedonismo, que no nos "llena".



Por otro lado, "a la ética le interesan los sentimientos, porque la acción brota en su campo, y porque no son neutrales: los hay buenos y malos. Unos incitan a obrar correctamente, y otros de mala manera. Así que será preciso tomar precauciones contra los sentimientos inconvenientes, pero será mejor política cultivar los adecuados." 


Siempre cabeza y corazón, en armonía, como ya señalaran Platón, Aristóteles... Educar la cabeza y el corazón. Teniendo en cuenta que, "el corazón habla al corazón", acuñó otro de los grandes: J. H. Newman. Y tiene mucho que ver con la imaginación, algo directo al corazón.





Por tanto cuidar el mundo interior, los sentimientos y afectos que nacen y crecen en el corazón... Te lo cuento en el post "en el corazón crece lo que se cultiva". Y la imaginación, que podemos cultivar.

Además, ayuda a comprender las realidades que no podemos ver, tocar, medir... Pensamientos y sentimientos, retos y sueños. La imaginación alza la realidad, la "levanta" para poder contemplarla. Por lo tanto es fuente de conocimiento. Y la fantasía, tan importante en el ser humano, que ayuda a recuperar la belleza inicial del mundo creado..., señala J. R. R. Tolkien.






Para acabar, "como decía Albert Einstein, si todo te da igual estas haciendo mal las cuentas. El relativismo es un problema: nos deja sin referencias." La ética nos las hace visibles, permite lograr lo mejor de uno y de los demás, hace un mundo habitable.



Los griegos utilizaban el teatro para educar y cultivar a las personas de la polis. Por ejemplo, representan tragedias para valorar comportamientos humanos, cuando los problemas eran grandes. Así hacerles frente con dignidad y elegancia, sin perder los papeles. Se ven las posibilidades de la libertad humana en situaciones difíciles en las que está en juego la propia vida. Y la oposición de leyes humanas y divinas...


En este sentido, una obra de teatro, y un libro de Sófocles, siglo V a. C., que recomienda J.R. Ayllón es "Antígona": una tragedia entretenida, muy bien pensada, que ayuda a entender pensamientos y acciones humanas, emociones y sentimientos, y a educarlos. Es decir, a alegrase con las cosas buenas, que nos perfeccionan, y a entristecerse con lo sucio, poco noble, ruin, deleznable, o perjudicial. Además, toca el tema del dolor, y hace a los ciudadanos más comprensivos y más compasivos.





Espero que te haya gustado, y que comentes o compartas con amigos. ¡Muchas gracias!



                                                    Mª José Calvo
                                     optimistaseducando.blogspot.com
                                                    @Mariajoseopt



Dejo algunos enlaces relacionados por si quieres ampliar:

 




URL:

https://optimistaseducando.blogspot.com/2024/02/bondad-y-etica.html